Африканские маски.

В Музее искусства народов Востока в Москве открылась выставка "Искусство тропической Африки". На выставке показано более 500 произведений из музеев СССР и некоторых частных коллекций.

Среди экспонатов - бронзовые и деревянные бытовые изделия, украшения, традиционная живопись Эфиопии, копии наскальных рисунков Тассили. Особый вид творчества многих африканских народов составляют маски, которому мы и посвящаем эту статью.

Африканская маска - явление многогранное. Ее можно рассматривать как элемент социальной жизни и образное воплощение религиозных поверий, как принадлежность своеобразного театрального действа - ритуального танца и, наконец, как произведение искусства.

Маски - характерное и очень яркое проявление творчества африканских народов. Они получили распространение у народов тропической Африки, главным образом ее западного побережья от Мали до Анголы включительно. Кое-где они до сих пор играют большую роль в общественной жизни, а чаще всего являются принадлежностью праздничного карнавала.

Необычайно многообразны формы и размеры масок, материалы, из которых они сделаны, и манера их выполнения. Но смысл их всегда магический. Маски не только отражали содержание местных верований; они были необходимой принадлежностью секретных обществ родовой знати, своего рода мужских клубов, деятельность которых носила в значительной мере культовый характер.

Маски были разных видов. Лицевая маска снабжена отверстиями для глаз, изредка - для рта. Иногда делают подвижную нижнюю челюсть; пасть, снабженная длинными зубами из тростника, может при этом открываться и с шумом захлопываться. Лицевая маска закрепляется сеткой или системой шнурков, продетых в верхний край маски и подвязанных двумя лентами на груди или к поясу. Танцор, кроме того, придерживает зубами деревянный стержень, соединяющий боковые края маски. Маски-шлем, покрывая всю голову, не требуют завязок. Есть маски в виде головного убора, укрепленные на круглой плетеной шапочке в горизонтальном или наклонном положении. Существуют маски, которые носят на лбу, и массивные маски, опирающиеся на плечи. Можно встретить маски, изображающие неодушевленные предметы, например, - дом с окнами, пилястрами и расписным узором. Иногда стилизация приводит к чисто орнаментальным формам.

При столь большом разнообразии конструкций не удивительно, что по размерам маски бывают от нескольких сантиметров (маски-подвески, "маски дубликаты") до 70 - 80 см; если же принять в расчет всякого рода навершия - до 10 м (например, "большие маски" догонов, употребляемые в исключительных случаях). Вес масок достигает иногда 30 кг (такую маску несут два или несколько человек) и определяет ритм танца, стремительные или плавные движения танцоров. Тяжелая маска позволяет лишь с трудом переставлять ноги.

Материалом для масок служит главным образом дерево различных пород. Процесс изготовления сопровождается заклинаниями и небольшими жертвоприношениями. Для обработки дерева применяют простейшие инструменты - тесло и гибкий нож или скобель из узкой полоски железа с двумя ручками. Готовые изделия зачищают шершавым листом или наждачной бумагой. Предохраняя дерево от губительного действия тропического климата, его пропитывают маслами и полируют; отсюда - приятная глянцевая фактура. Маски окрашивают красной, черной и белой краской растительного и минерального происхождения (например, красная - охра, черная - обугленные зерна плодов, растертые и разведенные отваром танина, белая - из смеси извести, толченого риса, а также помета змей и ящериц). Краски наносят птичьим пером или кисточкой. Для усиления выразительности добавляют детали из кожи и металла, раковины каури, бусы, перья, волокно пальмы-рафии.

Применяют и другие материалы. В Анголе делают маски из древесного волокна по каркасу из прутьев. Бывают плетеные из рафии или тканевые маски-капюшоны. Ашанти (Гана) отливали маски обожествляемых царей из золота и бронзы. Маски-подвески (средневековый Бенин, Конго) резали из слоновой кости.

Маска сочетается с костюмом из волокон рафии или ткани. Это может быть туника, панталоны, юбка. У догонов юбки из фибры бывают короткие, до колен, - красные, желтые, черные, а длинные - всегда черные. К юбке полагается нагрудная опояска, тоже из фибры, с плетеными бретельками, иногда украшенными раковинами каури. Если изображается женский персонаж, на груди закрепляют две половинки плода баобаба, окрашенные в черный цвет. Иногда тело укрывают шкурой, даже перьями. Лицо под маской прикрывают капюшоном в форме головного убора или завесой с щелями для глаз.

По существу маски - это образное воплощение духов, пантеон местных богов (персонификация сил природы - земли, воды, неба) и обожествляемых предков. Дух-посредник в образе маски привлекается к участию в хозяйственных делах и общественных событиях. Каждый дух, а стало быть, и маска, ведает особой сферой деятельности. Одни призваны оберегать плоды на деревьях и зерно в кладовых, другие - вызывать дождь; маски необходимы в обряде инициации, которым отмечается половая зрелость юношей и девушек; употребляют их и в погребальном ритуале. Некая "материнская маска" выступает как судья, законодатель и пророчица, а также ночной сторож, охраняющий село от ведьм и леопардов. Некоторые маски изображают духов легендарных вождей и предков. Современные маски представляют порой шарж или изображают высокопоставленных лиц.

Внешнее выражение духа - образ человека (бывают маски мужские и женские) или животного. В пантеон масок входят все известные в Африке млекопитающие, птицы, пресмыкающиеся и насекомые. Зооморфные маски обычно сильно стилизованы.

Различные народы Африки вносят в искусство маски свои образы, свои особые черты. Каждый клан выполняет маски в индивидуальной, часто тотемистической форме. Стилизованные маски моси (Верхняя Вольта) изображают антилопу с длинными рогами или представляют узкую вертикальную пластину с резным полихромным орнаментом. Изящные маски гуро (Берег Слоновой Кости) отличаются удлиненным овалом лица с выпуклым лбом и узким косым разрезом глаз. Загадочные маски из Габона легко узнать по мягкой полуулыбке их монголоидного белого лица с красным ртом и высокой черной прической.

Для бага (Гвинея) характерны маски в виде женского бюста, которые носят на плечах. Удивительны маски экои, живущих на стыке юго-восточной Нигерии и Камеруна. Здесь деревянные головы, обтянутые кожей антилопы, изображают покойных членов секретного общества Экпо. Их зрачки и зубы выложены листовым железом, голова часто увенчана причудливо завитыми рогами. Несмотря на реалистическую трактовку, в них проглядывают демонические черты. Образ этих масок, вероятно, навеян древним обычаем охоты за головами, которой некогда занимались местные племена. Взаимовлияния привели к распространению некоторых типов масок на широкой территории.

Представляя материальное воплощение духа в образе живых существ, маска в то же время является носителем отвлеченного понятия: силы, изобилия, плодородия, богатства и т. п. Эти понятия укладываются в определенные символы или выражаются наглядными средствами. Например, признаком богатства считаются толстые, надутые щеки. Если функции духа усложнены или в них различаются какие-то оттенки, маску наделяют дополнительными аксессуарами, синтезируя два или несколько образов. Человеческая маска часто увенчана птичкой, дополнена рогами антилопы, кабаньими клыками, птичьим клювом. У йоруба и ибо (Нигерия) многофигурные композиции образуют над маской высокую пирамиду. Маски экои и других племен бывают двуликими, выражая, быть может, всеведение духа, созерцающего прошлое и будущее, даже тройными.

Символическая роль маски как элемента активного, излучающего жизненную силу, требует предельной экспрессии. Стремясь подчеркнуть определенные свойства маски, прибегают к любым средствам - стилизуют реальный образ, утрируют те или иные черты (например, подклеивать натуральные волосы и вставляют настоящие зубы).

Диапазон выразительных средств необычайно широк: от грубого лубка и очень условной стилизации до талантливого гротеска и реалистического воспроизведения натуры. Богатые оттенки творчества африканцев вызывают порой неожиданные ассоциации с модными течениями современного западного искусства (экспрессионизм, кубизм, абстракционизм). Многие словно вырубленные топором образцы напоминают чудовищного робота.

Упрощенные и огрубленные черты маски отнюдь не говорят об отсутствии мастерства: тот же народ, может быть, те же руки вырезают из дерева чудесные скульптуры. Некоторые детали могут быть вызваны чисто техническими соображениями; трубчатая форма глаз позволяет носителю маски сохранить инкогнито, а ящичный рот, как рупор, меняет и усиливает голос. Но даже гротескные фантастические маски нередко поражают умелой лепкой детали - рта, носа, глазных орбит. Черты масок воспроизводят племенные признаки (отмечаются, например, прически и приемы татуировки). В тех случаях, когда маска передает черты реального и конкретного персонажа - царя, вождя, предка, - мы безусловно имеем образцы портретной скульптуры.

Маски эмоциональны и динамичны, они воспроизводят сложную гамму чувств, тончайшие оттенки настроений. Маски смеются, плачут и строят гримасы. Нередко они принимают зловещее выражение, свирепый отталкивающий вид. Угрожающий характер масок связан с их функциями: деятельность некоторых обществ строилась на запугивании непосвященных, кое-где практиковались человеческие жертвоприношения. Некоторые маски окружены страшными запретами, и один брошенный на них взгляд мог стоить непосвященному жизни. Кроме того, маски, оберегая человека, отпугивают злых духов.

Обращение с масками зависит от места и времени. Маски хранят в укромных святилищах и пещерах или в хижине главы общества. Иногда - они предмет культа, окропляемые кровью и маслом. Личность носителя маски в торжественных обрядах скрыта от непосвященных; на празднествах по окончании танца маски снимаются и мастерство исполнителей обсуждается присутствующими. Молодые люди перед обрядом инициации часто сами вырезают себе маски и выбирают характер танца. Кое-где выполнение масок являлось предметом соревнования, и лучшие произведения поощрялись присуждением особого почетного титула. Это способствовало проявлению новых форм, все более причудливых и разнообразных.

Африканские маски - результат многовековых напластований идеологии, примитивной, порой реакционной, и в то же время они - свидетельство необычайной художественной одаренности африканских народов. Свободный полет фантазии их творцов рождает формы и образы то реальные, то фантастические, самые неожиданные, бесконечно многообразные и невообразимо причудливые.

В. Воронина. 1965 г.